Vídeos do I Encontro Consagra-te em MT

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SINAL DE VIDA PLENA

 O Evangelista João que escreveu o IV Evangelho, fala constantemente de sinais que Cristo deixou e que apontam para a divindade de Jesus e de sua vida. A mudança da água em vinho nas bodas de Caná, a cura do homem sego desde o nascimento. A imagem do novo nascimento (3,3-8), a água viva que ele promete dar e que matará a sede para sempre (4,10-15), a parábola do bom samaritano (10,11-15). O dom da graça divina, do amor de Deus definitivo, da vida eterna, da ressurreição e de muitas outras coisas maravilhosas e reais, embora invisíveis, e que estão contidas nestas imagens. O dom de Eucaristia é uma delas, ou melhor, a sua fonte.

A Eucaristia é um dom visível deixada num grande sinal que Jesus realizou as margens do Lago de Genesaré. Ao escurecer de um dia de trabalho intenso de atendimento ao povo, num lugar deserto, ele alimentou cinco mil pessoas. A partir desse fato Jesus começou a revelar a realidade de um grande dom que ela vai deixar antes da sua partida. Esta promessa nós a encontramos no capítulo VI do Evangelho já aludido. “Quem vem a mim não terá mais fome e aquele que crê em mim não terá mais sede” (5,35). Mais adiante, no versículo 51, revela com mais força: “o pão que da vida’ Que Ele vai dar é sua própria carne para a vida do mundo”. Com a mesma vivacidade, acrescenta no versículo 55: “Quem bebe meu sangue viverá em mim e eu nele”. Não será um dom passageiro, mas duradouro, não será uma relação unilateral, mas recíproca, não será qualquer amizade, mas será uma amizade vital, pessoal e divina. Dirá mais tarde: “Eu vim para que tenham vida e a tenham em plenitude” (10,10). É a vida eterna, ressuscitada, definitiva, como consequência do dom de si mesmo. Tudo isso nos leva ao centro do mistério eucarístico, onde nossas explicações são insuficientes para descrever a realidade e então, quando atingimos com fé esta verdade, não nos resta senão comtemplar e rezar. A prospectiva é de vida completa e eterna. “Quem come de minha carne e bebe de meu sangue tem a vida eterna e eu o ressuscitarei no último dia” (6,64). A vida plena é tudo o que o coração humano pode esperar.

A ceia da despedida é muito mais que uma ceia. Ela é uma ceia que recorda a grande libertação do povo israelita da escravidão do Egito. É uma ceia de amigos que se despedem, É uma ceia que antecipa o sacrifício de uma aliança que não tem fim. O corpo que será como que partido na cruz, o sangue que será derramado sobre o solo de nosso planeta privilegiado, serão  o documento do pacto celebrado e o banquete que sela o documento: “Este é meu corpo que é dado para vocês. Este é o cálice da nova aliança no meu sangue que será derramado em favor de vocês. Façam isso em minha memória” (Lc 22,19-20).

 Fonte: O comunitário frei Ismael Martignago.

CORPUS CHRISTI

Expressão é em latim e seu significado em português é: Copo de Cristo. Trata-se de um ponto de nossa fé católica que afirma que no pão e no vinho consagrado estão o corpo, a alma e a divindade de Jesus cristo. Enfim, Cristo está na Eucaristia, como o Senhor ressuscitado, propondo-se como alimento e companheiro der nossa caminhada.

Esta festa religiosa teve seus antecedentes por volta de 1200 quando foi brotando no meio do povo uma devoção crescente e especial a presença do Cristo sacramentado.

O movimento para que se fizesse uma festa pública para com a Eucaristia teve início na cidade de Liège, Uma religiosa chamada Juliana, da Ordem de Santo Agostinho, juntamente com algumas amigas, insistiu com o Bispo, Roberto de Liège, para que fizesse esta festa de comemoração. O Bispo Roberto instituiu para a diocese de Liège esta festa religiosa em 1246.

O Papa Urbano IV, que tinha pertencido o clero de Liège, estendeu essa comemoração para a Igreja do mundo inteiro, em 1264. Sua característica é da manifestação pública e externa de alegria a este sacramento tão querido na vida do povo católico. Este aspecto é difícil fazer aparecer na quinta feira santa, cuja característica é a interioridade.

O costume de se fazer procissão apareceu na colônia, Alemanha, em 1274.

Fonte: O Comunitário paróquia Imaculada Birigui/Sp – Abril/Maio/1999

CORPUS CHRISTI MISTÉRIO EUCARÍSTICO

Na quinta feira após o domingo da Santíssima Trindade, os fiéis católicos celebram o Corpo e o Sangue de Cristo (do latim Corpus Christi). A solenidade foi instituída pelo Papa Urbano IV em 11 de agosto de 1264, com a Bula Transiturus, a partir da tradição iniciada depois que a freira belga Juliana Mont Cornellon teve visões da Virgem Maria, pedindo para que fosse realizada uma grande festa para horar o copo de Jesus na Eucaristia.

Desde então, a celebração tem três finalidade: honrar Cristo, pedir perdão pelo que foi feito a Ele e protestar contra aqueles que negavam a presença do Senhor na hóstia sagrada.

Além das celebrações litúrgicas, nesta data costuma-se realizar uma procissão pelas vias públicas. O evento iniciou-se na diocese de Colônia, Alemanha, e se fundiu para a França e Itália. No caminho das procissões, os fiéis passaram a enfeitar as ruas e em algumas cidades tornou-se tradição confeccionar tapetes coloridos com a figura de Jesus, do pão e do cálice, utilizando-se materiais com serragem colorida, papel, isopor, flores, folhas ou vidro moído.

Na Itália, a pequena cidade de Genzano di Roma tornou-se famosa com a procissão de Infiorata, realizada desde o final do século XVIII sobre um tapete com cerca de 350 mil flores, que formam treze quadrados em dois mil metros quadrados.

Há relatos de que a tradição dos tapetes chegaram no Brasil por meio dos imigrantes açorianos, vindos para a região Sul do país a partir de 1666, sendo que a cidade como Florianopólis e Garopaba, de forte ascendência açoriana, ainda mantêm esse costume.

 Fonte: Revista Ave Maria – junho de 2-12

 SOLENIDADER DE CORPUS CHRIST

No final do século  XIII surgiu em Liéje, Bélgica, um Movimento Eucarístico cujo centro foi a  Abadia de Cornillon fundada em 1124 pelo Bispo Albero de Lieja. Este movimento deu origem a vários costumes eucarísticos, como por exemplo, a Exposição e Bênção do Santíssimo Sacramento, o uso dos sinos durante a elevação na Missa e a festa do  Corpus Christi.

Santa Juliana de Mont Cornillon, naquela época priora da Abadia, foi à enviada de Deus a propiciar esta Festa. Desde jovem, Santa Juliana teve uma grande veneração ao Santíssimo Sacramento. E sempre esperava que se tivesse uma festa especial em sua honra. Este desejo se diz ter intensificado por uma visão que teve da Igreja sob a aparência de lua cheia com uma mancha negra, que significava à ausência dessa solenidade.

Juliana comunicou estas aparições a Dom Roberto de Thorete, o então bispo de Lièje. O bispo  Roberto ficou impressionado e, como nesse tempo os bispos tinham o direito de ordenar festas para suas dioceses, invocou um sínodo em 1246 e ordenou que a celebração fosse feita no ano seguinte.

Em 1247, aconteceu a 1ª procissão eucarística pelas ruas de Liège, já como festa da diocese. Depois se tornou festa nacional na Bélgica

Dom Roberto não viveu para ver a realização de sua ordem, já que morreu em 16 de outubro de 1246, mas a festa foi celebrada pela primeira vez no ano seguinte a quinta-feira posterior à festa  da Santíssima Trindade. Mais tarde um bispo alemão conheceu os costumes e a o estendeu por toda a atual Alemanha.

A festa mundial de Corpus Christi foi decretada em 1264, seis anos após a morte de irmã Juliana em 1258, com 66 anos. Santa Juliana de Mont Cornillon foi canonizada em 1599 pelo Papa Clemente VIII.

O Santo Padre Urbano IV estendeu a festa do Corpus Christi a toda a Igreja por meio da bula "Transiturus" de 8 setembro do mesmo ano, fixando-a para a quinta-feira depois da oitava de Pentecostes  e outorgando muitas indulgências a todos que asistirem a Santa Missa e o ofício.

A morte do Papa Urbano IV (em 2 de outubro de 1264), um pouco depois da publicação do  decreto, prejudicou a difusão da festa. Mas o  Papa Clemente V tomou o assunto em suas mãos e, no concílio geral de  Viena (1311) ordenou mais uma vez a adoção desta festa.

A partir do século XIV, o Papa Clemente V, em 1313, confirmou a Bula de Urbano IV nas Constituições Clementinas do Corpus Júris, tornando a Festa da Eucaristia um dever canônico mundial. Em 1317, o Papa João XXII publicou esse Corpus Júris com o dever de levar a Eucaristia em procissão pelas vias públicas.

 

Finalmente, o Concílio de Trento declara que muito piedosa e religiosamente foi introduzido na Igreja de Deus o costume, que todos os anos, determinado dia festivo,  seja celebrado este excelso e venerável sacramento com singular veneração e solenidade; e reverente e honorificamente seja levado em procissão pelas ruas e lugares públicos. Nisto os cristãos expressam sua gratidão e memória por tão inefável e verdadeiramente divino benefício, pelo qual se faz novamente presente a vitória e triunfo sobre a morte e ressurreição de Nosso Senhor.

Em 1983, o novo Código de Direito Canônico – cânon 944 – mantém a obrigação de se manifestar ‘o testemunho público de veneração para com a Santíssima Eucaristia’ e ‘onde for possível, haja procissão pelas vias públicas’, mas os bispos escolham a melhor maneira de fazer isso, garantindo a participação do povo e a dignidade da manifestação.

Noia: Santa Juliana de Mont Cornillon A santa nasceu em Retines perto de Liège, Bélgica em 1193. Ficou órfã muito pequena e foi educada pelas freiras Agostinas em Mont Cornillon. Quando cresceu, fez sua profissão religiosa e mais tarde foi superiora de sua comunidade. Morreu em 5 de abril de 1258, na casa das monjas Cistercienses em Fosses e foi enterrada em Villiers.

Fonte: pesquisa na Internet

À espera de Pentecostes: Dons de conhecimento

Seguindo nossa série sobre Carismas, em preparação à Festa de Pentecostes vejamos a pregação da segunda manhã do ENF 2012, publicada na edição nº 73 da Revista Renovação.

À espera de Pentecostes: Dons de conhecimento

Eles nos ajudam a decidir melhor, evitar o erro, diagnosticar a raiz de certas situações e a tomar atitudes segundo a vontade de Deus. A sabedoria, o discernimento dos espíritos e a palavra de ciência são dons que fazem parte do cotidiano da vida carismática e, quando bem usados, são instrumentos poderosos para a edificação pessoal e comunitária. Diante de tamanha importância, nada mais conveniente que retormarmos um pouco tais dons para que o nosso pastoreio seja frutuoso.

Carisma da Palavra de Sabedoria

É um dom no qual o Espírito Santo nos revela qual deve ser o nosso comportamento, dando-nos clareza e direção para a vida, tendo sempre em vista a vontade de Deus. A sabedoria é de extrema importância em determinadas circunstâncias embaraçosas da vida, em momentos de aconselhamento e em situações concretas do nosso dia a dia como no matrimonio, na educação dos filhos, no trabalho, no relacionamento com os irmãos e na vida cristã.

Para entender melhor, podemos distinguir a sabedoria humana do dom carismático da sabedoria. A sabedoria humana é adquirida pelo conhecimento humano e pelas ciências. Todos podem ter acesso a ela, pois depende de esforço pessoal. Já o dom carismático da palavra de sabedoria é aquele que nos orienta em fatos concretos como um socorro de Deus e não depende de méritos pessoais, nem é fruto de dedução lógica ou raciocínio.

A palavra de Sabedoria tem uma intima ligação com o Dom de Ciência. O dom de ciência revela uma situação, um problema (dá o diagnóstico) O dom de Sabedoria nos ensina o como agir (indica o remédio).

Dom do discernimento dos espíritos

É um dom que permite identificar instantaneamente em nós, nas outras pessoas e na comunidade se o espírito que está impulsionando ou está influenciando uma atitude, desejo ou decisão é de Deus, de natureza humana ou maligna. É extremamente precioso para servos em geral, mas principalmente para quem exerce função de coordenação, pregação e animação de Grupo de Oração. Isso porque é comum a participação na assembleia de pessoas que, às vezes, na tentativa de ajudar acabam semeando a confusão.

Esse dom também nos ajuda a nos conhecermos melhor. Facilmente, pelo nosso pecado, prevalece na nossa forma de agir o espírito humano que deseja ser reconhecido, ter uma boa imagem, ter poder, agradar aos homens mais do que a Deus. Nesse sentido, vemos também que algumas vezes se dá grande ênfase para o mau, justificando muitas coisas como sendo fruto de contaminação espiritual. Entretanto, outros tipos de questionamentos também são fundamentais para o discernimento sobre determinada situação. Por exemplo: o que me leva a achar que não preciso mais preparar minhas pregações? O que me leva a dizer que sei tudo a ponto de não precisar mais de formação? Com o discernimento dos espíritos, podemos ver com clareza qual a motivação dos nossos atos.
Outro fator importante é que podemos considerar o Dom de Discernimento dos espíritos como o protetor dos outros Dons na medida em que nos orienta o quando e como orar em línguas, utilizar a palavra de profecia, o dom de cura entre outras coisas.

Dom de ciência

É o dom pelo qual temos uma revelação particular e momentânea de algo que só Deus conhece como fatos, acontecimentos do passado, lembranças dolorosas, problemas entre outros. O Dom de Ciência geralmente se manifesta após o ciclo carismático. A palavra, imagem, sentimento ou cena vem à mente sem que a pessoa tenha preparado, ou pensado.

O dom de ciência pode vir acompanhado pelo dom da palavra de sabedoria. O primeiro revela a situação e o segundo indica o como agir. Ele pode ser usado na oração pessoal, revelando fatos sobre a própria pessoa e ajudando na santificação.

O dom manifesta-se também quando oramos pelos outros, com imposição de mãos ou por uma assembleia, como no Grupo de Oração. Nessas situações, quando estamos rezando por alguém que tem um problema cujas causas são desconhecidas, é recomendável que os seguintes passos sejam seguidos:

1. Dialogue com a pessoa a fim de reunir o maior número possível de informações.

2. Veja em qual nível a enfermidade se encontra: No campo somático ( origem biológica), emocional ou espiritual.

3. Peça ao Senhor o Dom de Ciência.

4. Reze pela pessoa (oração em línguas, silêncio, partilha da escuta, oração pela cura.

5. Por fim, faça um louvor ao Senhor e conclua com alguma oração espontânea.

Por José Carlos Dias Carreiro
Coordenador estadual do Ministério de Pregação/MG
Grupo de Oração Obra Nova

À espera de Pentecostes: Dons da Palavra

Enquanto esperamos a grande festa de Pentecostes, tão significativa para nós, carismáticos, o portal RCCBRASIL recordará as pregações das manhãs do ENF 2012.

Dons da Palavra

O nosso chamado de apascentar as ovelhas se dá a partir daquilo que nós somos, da nossa identidade enquanto Movimento. Dentro desse contexto, nós sabemos que o tripé da identidade da RCC é o batismo no Espírito Santo, a vivência dos carismas e a vida em comunidade. Dessa forma, para bem pastorear, precisamos conhecer e aprofundar o uso dos carismas porque os dons do Espírito Santo multiplicam as possibilidades humanas de evangelização.

Nesse sentido, observamos que até no meio da RCC encontramos pessoas com dificuldades para se abrirem aos carismas. Em relação a isso, é importante lembrarmos que eles são dons gratuitos e, por isso, por serem unicamente graça de Deus, precisam ser sempre acolhidos. Um trecho da Constituição Dogmática Lumen Gentium ajuda a esclarecer essa questão. “Além disso, este mesmo Espírito Santo não só santifica e conduz o Povo de Deus por meio dos sacramentos e ministérios e o adorna com virtudes, mas distribuindo a cada um os seus dons como lhe apraz, distribui também graças especiais entre os fiéis de todas as classes, as quais os tornam aptos e dispostos a tomar diversas obras e encargos, proveitosos para a renovação e cada vez mais ampla edificação da Igreja, segundo aquelas palavras; a cada qual se concede a manifestação do Espírito em ordem ao bem comum. Estes carismas quer sejam os mais elevados, quer também os mais simples e comuns, devem ser recebidos com ação de graças e consolação, por serem muito acomodados e úteis às necessidades da Igreja”.( LG 12)

A Palavra de Deus também nos ajuda a entender melhor a importância dos carismas. Os capítulos 12, 13 e 14 da primeira carta de São Paulo aos Coríntios podem ser entendidos como o manual da vida carismática. É interessante atentarmos para o contexto social em que viviam os destinatários dessa epístola. Corinto era uma cidade portuária, muito populosa e marcada pela luxúria. Nesse lugar de grandes dificuldades de evangelização, Paulo escolhe o tema carismas para falar ao povo, pois esses são dons úteis para a vida da Igreja e confirmam a pregação. Hoje em dia, ao observarmos o contexto social em que estamos inseridos, também percebemos a nossa necessidade de que o Espírito Santo distribua os carismas para que a nossa evangelização seja acompanhada de sinais. E os carismas ou dons da Palavra são importantes instrumentos para uma evangelização de poder. Vejamos um pouco mais sobre cada um deles.

  

Dom das línguas

  

Dizem que a oração em línguas é o menor dos dons. Mas quando a experimentamos, creio que não seja mais possível dizer isso. É o próprio Espírito orando em nós e por nós, você acha isso pouco? A oração em línguas é um dom que serve para a edificação da própria pessoa e no qual não há conceitos humanos. Entretanto, é possível darmos uma intenção para a nossa oração, fala ou canto em línguas e assim o dom ajuda a nos comunicarmos melhor com o Senhor.

Dom de Profecia

A profecia dá a conhecer a vontade de Deus sobre determinada situação. Através da profecia, Deus nos exorta, corrige e anima e a mensagem sempre deve ser confirmada pela assembleia. É relevante lembrar também que a verdadeira profecia sempre orienta para Cristo e que não contraria e nem acrescenta nada ao que nos revelam as Escrituras e o Magistério da Igreja.

Outro elemento fundamental para o exercício desse carisma é sabermos silenciar interiormente para poder escutar a Deus. Precisamos cultivar momentos de silêncio interior para aprendermos qual é a forma que Deus escolhe para se comunicar com nós. Pois Deus respeita o nosso jeito de ser e fala de uma forma especial com cada um. Da mesma maneira, precisamos cultivar momentos de silêncio e escuta profética durante a vivência do ciclo carismático em nossos Grupos de Oração.

Dom de Interpretação das línguas

Esse carisma não se trata da uma capacidade de tradução, mas da faculdade de perceber o sentido da oração ou da profecia pronunciada em línguas. Com isso, podemos perceber o que o Senhor quer dizer em uma determinada circunstância. Quando alguém fala em línguas na assembleia, o silêncio que se segue prepara o clima para a intervenção do carisma profético da interpretação que exorta, edifica e consola.

Que o nosso coração esteja sempre aberto para receber os carismas e que esses fecundem a nossa missão, como rezou o Papa Paulo VI, em 10 de outubro de 1974: “que Deus conceda, que o Senhor deixe novamente cair uma chuva de carismas para fazer a Igreja fértil, bela, admirável, capaz de comover, de atrair a atenção maravilhada até do mundo profano com sua tendência ao secularismo.”

 
Por Lázaro Praxedes
Coordenador Nacional do Ministério de Pregação
Grupo de Oração Fonte de Água Viva